第一篇：大学生社会调研报告
重庆理工大学寒假社会调查报告
对梁平旅游现状的思考
杨照华
摘要：梁平——地灵、民风淳朴的。这里有着极其丰富的旅游资源，为推动梁平旅游产业上档升级，促进僧俗旅游统筹发展、军地旅游统筹发展、城乡旅游统筹发展，为推动本县经济快速发展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力财力后并没有获得大的回报，这是怎么回事呢？梁平旅游在规划与开发、宣传上存在这极大地盲点。
关键词：锦绣梁平平原资源丰富佛教文化毁坏全新梁平
（一)锦绣梁平
鱼米乡，柚花香，走进“重庆平原”——梁平
"四面 青山下，蜀东鱼米香：千家竹叶翠，百里柚花香”，这就是梁平——一个在重庆这块以土地和丘陵为主的地方中，鲜有的平原地区。
走进梁平，就如同走进一幅锦绣画卷当中，天蓝，景幽。美丽的田园风光、崭新的城市面貌、神秘的佛教氛围、厚重的地方文化、苍翠的竹海山色和独特的名优产品，使梁平成为一座名副其实的宜居都市后花园，一颗耀眼的渝东明珠，一方外来投资者的热土和旅游观光胜地。
梁平，史称梁山，西魏元钦二年（公元533年）即置梁山县。1952年改称梁平县。她位于重庆市东北部，东临万州，南接忠县、垫江西连四川大竹，北倚达州、开江，幅员面积1892平方公里。全县地处高台，地貌以低山和平坝为主，东西北三面皆山，全县呈现出“三山五岭，两槽一坝，丘陵起伏，六水外流”的自然景观。海拔最高1221米，最低221米。境内属亚热带季风气候区，气候温和，四季分明，雨量充沛，物产丰富。
梁平境内矿藏资源丰富，其中天然气储量500多亿方，煤炭可采储量4200万吨，石灰石地质储量10万亿吨，石膏矿储量2.8亿吨。农副土特产品种类繁多，已形成柚、笋竹、蚕桑、水禽、生猪、山羊、茶叶等优势产品。“全国三大名柚”之一的梁山柚，多次荣获国家、省市级金奖，全县种植面积达15万亩。旅游景观风光秀丽，境内山清水秀，风光旖旎。期中有被尊为“西南禅宗祖庭”的全国重点保护寺庙双桂堂，“全国第二高石塔”文峰塔，东山国家级森林公园，省级风景名胜区百里竹海以及重庆双桂湖旅游度假村、蟠龙洞、明月湖等十余个景点。梁平自古人文荟萃，士笃儒风，有明代著名理学家来知德，著名书法家、佛学大师破山海明，画坛怪杰竹禅，近代精于竹帘绘画的民间艺术家方炳南，知名川剧作家冉樵子等。被誉为“巴渝十大明间艺术”之一的“梁平三绝”——梁山灯戏、梁平竹帘、梁平年画，更是闻名遐迩。
游走在城野间 有人说，这是一个游走的时代——或与城市之间奔波，或在田野之间奔波......
我们爱工作，也更爱生活。工作的疲倦，心灵的孤寂。喜欢颠沛流离，喜欢偶尔撒撒小谎，侃侃星星；喜欢在工作之余，亲近自然，看看山水；喜欢做城里人眼中的城里人，乡村人眼中的乡村人，到处合群，到处生活。
独步天下的“梁平三绝”
一绝梁山灯戏——包头戏就是梁山灯戏，它是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间，它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出。到清代中期，梁山灯戏遍及全乡，逢节日盛会，祝台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国13个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔戏”。
二绝梁平年画——梁平年画，绵竹年画，夹江年画曾被誉为“天府之国”三大年画。 梁平年画起源于清初，已有三百年历史。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。梁平年画用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美、人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息。技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人强烈的形式美，作为套色木板年画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。
三绝梁平竹帘——梁平竹帘工艺制作历史已逾千年。史料记载：早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。
梁平竹帘是室内装饰和馈赠亲友的上选礼品，在北京人民大会堂，钓鱼台国宾馆都有珍藏。他曾多次获得周恩来、邓小平等国家领导人出国访问的礼品，多次被中国竹业协会、中国 第四届竹业博览会授予金奖。
佛教禅宗祖庭——双桂堂
该庙在佛教历史上具有显赫的地位和深厚的文化底蕴。史料记载：以双桂堂得名的双桂派素以：雄浑壮阔“著称，法系弟子众多，高僧大德辈出，历史上曾经产生巨大影响，几乎成为国内汉传佛教的最大禅派。创建人破山海明由此成为西南佛教的禅宗领袖，被尊为“古佛出世”、“小释迦”，双桂堂也被戴上了“西南佛教禅宗祖庭”、“蜀中丛林之首”、“第一禅林”等桂冠。
第十代方丈竹禅是一位饮誉海内外的书画家，长于诗、书、画、印诸方面的造诣，更具有文学佛学的修养，曾为慈禧太后传戒、作画，被列为世界著名宗教人物。除此之外，庙内文物珍品、时刻字画之多，泥塑、铜铸佛像数百尊，情态栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世纪印度梵文写本《贝叶经》106页，由御赐古乐器、铜佛、有缅甸白玉石佛和朝鲜宝光和尚口含笔数汉字一轴，还有最负盛名的双桂堂高僧及现代名人的字画等等。
佛学和现代艺术精美的融合，双桂堂俨然是一个积淀丰富的文化宝库。
此外，在梁平还具有神话色彩的观音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，风光旖旎的国家级森林公园——东山公园，古洞蟠龙洞，令人流连往返的龙溪河，古代兵家必争之地的梁山古寨等：理学家来知德，民间画家方炳南，川剧剧作家冉樵子，书法家陈克农等为梁平添光添彩.....
(二)重庆旅游发展计划给梁平的思考
随着市政府对旅游的重视，重庆旅游业蓬勃发展，在市内的其他区县均已加强旅游的发展把旅游开发和实地旅游作为旅游带动经济发展的手段，已形成相关的政策，但梁平有这么好的旅游条件，却没有给本县经济带来大的贡献，问题到底出在哪里？
1.本县的旅游资源开发不到位，不彻底
例如观音竹海的旅游开发。观音竹海位于梁平明月山脉，距县城36公里，景区内风景秀丽，竹林茂密，峰峦多姿，山形奇瑰，海阔天空，是一个避暑纳凉的好去处。但是，来这里的人们却没有了到观音竹海所具有的人文环境。相传，观音菩萨得道成佛后，准备选一个幽静的青山绿岁做那个道场，一天他驾着祥云，从东海上冉冉而来，当他行至梁山百里槽上空时，见这里峰峦叠翠，碧波荡漾，山上山下竹林如海，竹涛滚滚，便把这里作为他讲经解道的的道场。
观音菩萨经常在这里讲经解道，广布恩惠，久而久之人们便把这里叫做观音竹海，这就是观音竹海的来源，观音竹海的由来极具神话味道，但游客却不知道不了解其意味贵人文环境与自然环境的图其来源，且观音竹海中的观音洞也流 ……此处隐藏13030个字……观倾斜，金钱观念扭曲，爱情观念“物质化”，道德观念遗失。
于是，我就与大学生紧密相关的热点：爱情观、金钱观，这两个重要方
面，展开思考与调研。
一、 爱情观
大学时代是人生美好的时光，要精心照料才会绽放得更加绚烂多彩。现在，高校越来越多的大学生逐渐尝试着体验恋爱、步入爱情。2014年12月通过对lg大学的学生所做的问卷调查和网络调查。在对lg大学各系、各年级学生关于爱情观的抽样调查中显示：当今大学生的爱情观已发生了很大变化。谈恋爱这在大学校园已不是稀奇的事了，大学生有自己的恋爱观，约91%的学生认为大学生恋爱是正常的。其中89.5%的男生赞同大学生在大学期间谈恋爱，68.5%的女生认为大学生的恋爱可有可无，一切随缘。占80%的学生认为恋爱是美好的、浪漫的、令人期待的。
随着时代和社会的发展，及各种思潮的冲击。当代大学生爱情观同样千奇百怪，有着各种各样的爱情标准。经调研显示：占71.5%的学生认为爱情应以感
情作为基础，70%的男生认为爱情是随缘的，但外貌也很重要。而占65%女生相信以金钱和外貌为基础的爱情占很大标准。尽管多数人认为大学生恋爱很正常，但在对爱情的信任度上，70%的大学生认为大学生的爱情可信度不高，即毕业意味着分手，很难走向婚姻。
据调研归纳：
（1） 大学生的爱情代表着浪漫、理想化，但又无法摆脱现实的羁
叛及残酷。
从lg大学校园交流群上收集的资料来看：既有对现实爱情的憧憬，
如“爱，简单而又简约！我们的爱是建立在相互之间的需要上的！我们身边的爱是轻轻的来，又轻轻的走！没有线，没有头，一切都是那么简单而又纯真！”、“因为爱，所以爱”。又有对现实残酷的无奈，如“钱不是万能的，但爱情没有钱，是无力的！”。又对爱情的无奈，“爱是什么？相爱，不就是两个人相爱吗？可是，以后会怎样呢？会结婚吗？当处于家庭生活中时，爱情禁得起考验吗？”。因此，从中看来大学生从满着高尚和浪漫，却又逃不脱现实的残酷。无怪乎，有人感叹说：“大学不谈恋爱，大学就是不完整的。”而事实上，现实生活中，从没有“世外桃源般的爱情”。
（2） 大学生爱情既让人充满向往，又很脆弱
大学生朝气蓬勃，有理想，有上进心，而对永恒的话题——爱情，既
向往，又缺乏理智。在调研中占41.5%的女生认为大学谈恋爱史一时的好奇，经历了十二年寒窗之苦，高考的艰辛，父母及教师的压制，进入象牙塔，青少年压抑已久的心终于得到释放，丰富多彩的大学生活，已经改变了那种高中只有读书为高考的观念已不复存在，思想放松了，再由于处于青春骚动期的大学生终于找到了释放感情的方式——谈恋爱。由于生理、心理等各方面的日趋成熟及对人生认识的完善，自然对爱情有了现实的而变化。在调查中，占13%的男生认为大学恋爱的一个目的是为了生理需要，占20%的男生认为大学生恋爱同居是自然而然的事情，而58%的学生则反对同居，认为同居是对道德的一种败坏；而约9%的文科类女生认为同居无所谓，感情已达某种程度的时候，那也无可非议，只要双方合适就行这可能与其认识和感性思想的浓厚等有关。约占60%的学生则认为爱情应该专一，忠于彼此，这成了主导思想，看来当代的大学生还是受传
统文化的熏陶，思想道德趋于良性化发展。一部分女生认为如果可以找到更好的，会考虑换男朋友，追求更完美的爱情，体现了对爱情的理想化，缺乏理性，谈恋爱只是凭着自己的感性认识，缺乏成熟的分析。这样一来，在一定的程度上导致了大学生爱情信任度的下降。占70%的学生认为大学生谈恋爱可信度不高，但不会完全、坚决地反对恋爱，因对作为消费者的大学生而言，婚姻是遥远的事情，还谈不上责任与义务，大学时代谈恋爱也无可厚非；对爱情的认识，随着年龄的增长，有比较成熟的表现，在被调查的大三、大四的学生中，占60%的人主张恋爱应结合社会现实，家庭实际，经济能力等，少些鲁莽和随便，多些成熟、理性的思考。
(3)大学生的爱情观又是不协调的
在调查中表明：占30%的学生认为找男（女）朋友必须有“为共同理想奋斗的决心”，其中艺术类的学生占了10%，而占60%的理科男生认为女朋友必须是纯洁坚贞的，占20%的文科类的女生希望找个“在无聊时可以谈谈心的伴侣”??这些结果显示：男、女学生对爱情伴侣的取向有着很大不同，而文、理科又有明显的差别。追究原因，可能是各自的文化知识层面、接受教育程度、道德观念、对现实的了解认识和未来计划的不同有关。
二、 金钱观
朝气蓬勃的中国，在中国共产党的领导下，自改革开放30多年来，中国人的面貌，社会主义中国的面貌发生了翻天覆地变化。人们的生活物质水平节节攀升，对外开放的热潮，也逐渐带动人们消费水准的提高，人们的购买力越来越强。
而作为具有巨大消费能力的大学生消费者来说，随着社会的发展，接触更多人群，各种各样的物质金钱的诱惑充斥身边。年轻的大学生们，在大的虚华环境中，极易心理失衡受金钱的利诱，拜金甚至做出违反道德的事。但也有更广大的一群大学生，保持着节俭朴素的作风，不追风攀比，嫌贫爱富。
众所周知，近来，新闻网络等时常报道关于大学生拜金、炫富、开豪车攀比的各式事件。而被广为人知的“90后女大学生炫富门”、“开学买百双袜子门”??也揭示了目前大学生金钱观念部分扭曲的事实。在对lg大学的调研中发现：80%的学生认为，能够清醒认识到自己的消费能力，并且在大学生活中能
够好的支配自己的零用钱。15%的学生认为父母付出艰辛，供读大学，是没有理由盲目消费的。而还有5%的同学认为这个社会本就势力，把“没钱是万万不能的”放在嘴边，故他们所行或所说，一定是要与利益挂上勾的。当然这样的想法，也是和目前物质躁动的社会影响和家庭周遭环境是有一定关系的。
科技的迅速发展，代代更新的ipod、层出不穷的新款手机、电脑、游戏机等电子电器，对追求时尚潮流的大们的吸引力是巨大的。各种新新消费模式，足以让大学生这群带着青春躁动的心去面对。据调研显示：86.5%学生表示生活用品、生活方式的攀比，在大学生活中是存在的，人们潜意识的还是有贫富差距的比较。还有46.7%的学生认为现在女生对待爱情都变得比较现实，“找老公就要找有车有房一族”的观念已经深入很多女生的心。也有79.8%的学生认为金钱决定了物质生活水平，然而通过努力学习、奋斗，回报父母也是好的想法。
综上，通过对lg大学的大学生的抽样调查表明：爱情表征着两个相爱的人连成的心，神圣不可侵犯，体现为大学生对爱情是比较理想化，希望找到理想中的爱情，而现实的残酷又给爱情加了矛盾的枷锁，绝大多数的大学生不能很好地处理爱情与形式的诸多关系。同时，大学生对爱情的认识又是片面的。
金钱作为流通货币这样的工具，常常使人忘记它最初的定义仅仅是一种工具存在。大学生作为新新消费力量，在面对金钱问题时，也会发生失衡。面对利益诱惑，有的大学生能够理性面对，但也有一些意志不够坚定的人，容易陷入对钱的追求大热中。
